Интервју са свештеницом Зен и ауторком Карен Миллер

• Може 16, 2024

Карен Маезен Миллер је зенски свештеник, учитељица, писац и блогерка која је стекла многе обожаватеље (укључујући и мене) својом првом књигом Мама Зен: Ходати кривим путем мајчинства. Сада је издала своју другу књигу, Ручно хладно прање: Упуте за негу обичног живота. Недавно сам је интервјуисао о томе како је настала ова књига, природи Зен-а, значају учитеља, жена у будизму, браку и многим другим темама. Било ми је велико задовољство и надам се да ћете уживати у интервјуу. Волела бих да и ја понудим снимање, јер Карен има диван глас и смеје се - и смејала се често док смо разговарали.

Обавезно погледајте и моју рецензију Хладног прања руку након што сте прочитали (и седели са) њене мудре речи.

Зашто ова књига? У Момма Зен заиста сте се фокусирали на мајчинство као на праксу, и то игра улогу Ручно прање хладно такође, али заиста овде бацате своју пажњу много шире и враћате се у своју прошлост, на тачке током целог живота. Шта вас је то подстакло?

Увек се постављамо себи ово питање, 'зашто?' И заиста је врло једноставно - неко ме је замолио да напишем ову књигу. Од мене су тражили да напишем књигу о Дену у свакодневном животу. И био сам срећан да се испоштујем. Истина је да је то заиста сажетак просветљеног живота - да радимо оно што смо тражени! Да бисте приметили и следите упутства која стижу.

У исто време, док ме је одушевила и оживела идеја да напишем књигу о Дену у свакодневном животу, једини живот са којим морам радити је мој властити. А то указује на оно што је заиста карактеристично за Зен и зен-праксу - да увек указује директно на живот који је пред вама. Не бави се теологијом, науком или догмом. Тако да заиста књига о Дену у свакодневном животу неће изгледати као књига о Дену. То ће бити књига која се чини о свакодневном животу.

Тако је настала ова књига. Оно што нам се дешава, оно што нам долази у животу је управо оно што нам је потребно. Управо су то кораци које требамо подузети на нашем путу до самоспознаје. Дакле, писање ове књиге је за мене био тренинг. То ми је помогло да помирим много дужу путању свог живота, како сам управо сада почео да заузимам ово место у простору и времену. Људи ме често питају како сам постао зенички свештеник, а мени се чини очигледним, јер сада не изгледа као да бих могао завршити било где другде. Али схватио сам да дељење путање која ме је овде водила може бити корисна другима.

Кажете да вам је сада било очигледно како сте завршили тамо где јесте, али док сте писали ову књигу јесте ли имали нове увиде о својој прошлости?

Ох апсолутно. У ствари, оно што волим да кажем људима јесте да за мене управо у писању долазе бљескови увида - или у кување, дворишни посао или у баштованство. У њима схватам колико су дубока учења и мудрост које су нам доступне сваког тренутка у нашем животу. Али нисам знао - нико никад не зна - како ће се све одвијати. Сваки пут када сам сео да пишем речи, нисам знао тачно шта ће прича бити.

Када кажем „прича“, заиста мислим да су искуства о којима сам писала оживела док сам их писала. Оно што је јединствено у овој књизи је то што сам део књиге написао пре 10 година. То је био први пут да сам икад својим сопственим гласом писао о свом животу. Школовао сам се као новинар, а до тада сам увек писао новинарско, често као писац духова или у промотивне сврхе. Никада нисам писао у своје име. Тада сам се пре десетак година само осетио заокупљеним - неким језиком, заиста. Само сам морао да седнем и напишем то. И то је прича о претходних пет или шест година мог живота која ме је слетила на ово место.

Након што сам га написао, оставио сам га на страну и никад га више нисам покупио, све док нисам затражио да напишем ову књигу и схватио сам да тамо имам нешто што би могло бити корисно. Корисно не зато што је ово што сам раније писао било тако дивно, већ зато што бих га сада могао поново живети очима које имам. Дакле, то је тачно ова књига - та сјећања, али која су била изложена из очију које имам сада, из моје садашње праксе.

Велика лекција за мене је била да је све у нашем животу корисно. Ништа се не троши. Ми једноставно не знамо како и када ће се користити свако искуство. Нисам могао написати ову књигу пре десет година. Нисам могао написати ову књигу до данас. И нисам могао да напишем крај ове књиге док нисам прешао све странице пре ње - на исти начин на који читалац прође кроз те странице.

Пишемо себи. Кад пишем, ја сам једини овде. А кад читате, ви сте једини тамо. То је врло интиман процес. То ми је било драгоцено као и свима другима. Не пишем оно што знам, пишем кроз оно што не знам.

Само ваше писање, ваш глас, јединствен је. Мени је то некако зено, врло налик коану.Врло сте добри у постављању нечега - идеје или сцене - и извлачењу тепиха испод њега, истицању претпоставки или заблуда у игри. Да ли се тај глас еволуирао, или вам је то тек дошло када сте први пут почели да пишете о свом животу?

Знате, не знам. Али рећи ћу да све долази из јастука [медитације]. Све долази из моје праксе. А моја пракса је класична пракса, што значи да живим са зен-мајсторима од давнина. Студирао сам, у академском смислу, њихове речи и језик. Такође радим и коан - када медитирам радим коан. То значи да у своје тело и ум стављам речи које су изговарали стари.

Зен је јединствен. Изглед и осећај и звук су - како је мој учитељ Маезуми Росхи говорио - обични. То не би требало да буде омаловажавање. То је тако једноставно. Истина је да имам веома окретан, заузет, паметан ум. И моја пракса је усмерила све у мом животу, укључујући и моје размишљање. Била сам јако везана - и још увек сам понекад - колико је моје размишљање разложено. То је оно што збуњује већину нас! Трудимо се и надмудрити све.

Кад кажем да писање, глас, долази из јастука, исто тако мислим да би ми понекад, док медитирам фразу, дошла нека фраза и написала бих је што пре бих могла. Заиста је то процес отварања, бекства од лавиринта нашег ума. Кад умутимо ум, тада настају мудрост и поезија - свачија мудрост и поезија.

Драго ми је што сте споменули свог учитеља. У књизи себе представљате као мало вероватног кандидата који ће на крају клекнути пред зен-учитељем, али ту сте се нашли. То је био један од мојих најдражих делова књиге. Која је улога наставника по вашем мишљењу и колико је то важна?

Наставник је од суштинског значаја. Наставник вам не може ништа дати, учитељ вас ништа не учи. Па би могли логично рећи, „па како онда наставник може бити од суштинске важности?“ То је зато што имамо једну ствар у којој смо веома, веома добри - заваравати се. Једино у чему смо добри. Нисмо добри у заваравању других. Али покушаћемо заувек да преваримо себе.

Сви увек покушавамо доћи до 'зоне комфора' - места где имамо све управо онако како желимо. Чак се и у нашем духовном животу тако осећамо - рећи ћемо "Угодно ми је оно што сада радим, нисам прикладан за такве друге ствари" или "Никада нисам пронашао учитеља који би био такав просветљен какав сам ", и такве ствари. А све је то само обмана да нас држи его везанима. Да нас задржи на месту где се осећамо да смо главни! Ми имамо контролу. И заглавили смо

Учитељ, чак и тежак учитељ, много је стрпљивији него што ћемо икада бити са собом. Далеко охрабрујући и далеко мотивирајући. Као што је мој учитељ говорио, може бити корисно кад ходате кроз мрак да се правите друштво са неким ко је већ прошетао кроз мрак. И ко вам не каже одмах пут ка светлости, али ко каже „у реду, само скрените удесно, и направите 3 корака напред, а затим скрените лево“. То је попут водича, некога ко препозна места на која се борите.

Дакле, учитељ је од виталног значаја на толико нивоа. Сад кад то кажем, претпостављам да ће људи помислити: „Ох, можеш то рећи јер имаш учитеља у близини“ или „Живиш овај сретан живот где можеш имати овај сусрет са просветљеним бићем“ или нешто слично. Али оно што кажем је, опет, толико смо добри у томе да причамо о ономе што не можемо, о ономе што се неће догодити у нашем животу, о местима која никада нећемо ићи. Ми волимо да настављамо са својим ограничењима.

Али шта ако нас све ово стручно води ка излазу? Наше тражење, осећања обесхрабрења, наше неиспуњење, није ништа друго до вука према излазу. Морамо да слушамо. Морамо да направимо следећи корак. Долазимо било где само корак по корак, мало по мало. Ако тога не узмемо у обзир, оно што бисмо могли учинити, оно што смо условљени је да угушимо тај осећај. Утопите га, прикријте, на било који начин ово радимо. Можда ћемо више куповати, више вежбати, мењати односе, тражити други аутомобил, кућу или посао. Шта год да је, занемарујемо властити интерни ГПС који нас покушава навести да кренимо ка истини.

Треба само да наставите, да слушате, корак по корак. И верујте да је тај непријатни осећај, ваша несрећа, заправо осећај који спашава живот. Ваш живот се руши око вас је заправо догађај који спашава живот. Морате да обратите пажњу.

То је било прелепо. Такође бих волео да причам о женама у будизму. Као и све главне религије и већина историјских институција, будизам је био патријархат - саме линије биле су готово искључиво мушки. Како сте се изборили са тим? Као модерна жена са феминистичким сензибилитетом, да ли вам је то икада представљало проблем? Да ли је то икада била препрека?

То никада није била препрека. То би била препрека само када бих је, због сопствених навика размишљања, учинио препреком. Истина је да у овом нашем свијету не постоји ниједна институција која није патријархална. Све институције су патријархалне. Има улогу патријархалних институција. Као и у свим стварима, постоји и патријархат улога, а постоји и патријархат. Слажем ли се са патријархатом? Апсолутно не све време!

Не могу да променим прошлост. Ако погледам око себе, могу видети патријархат наших образовних институција, владиних институција, наше војске и могу видети како везане и незналице могу постати. Али то је природа институција.Ако погледате институције, можете видети да понекад постоје просветљени појединци који заузимају моћне положаје у институцијама, и - чешће него не - постоје непроветљени појединци који то чине.

Како то утиче на мене? Па, то сигурно нема утицаја на моју праксу. Никада нисам био искључен из зенда. Мислим да ако имамо интелектуални интерес за религију, можемо пронаћи пуно разлога за узнемиреност. Незнање постоји упоредо са мудрошћу.

Вероватно се сећате да у посвети овој књизи имам посвету својим бакама. А онда се такође посветим свим својим 'женским прецима чија су имена изгубљена или заборављена'. Не мислим само на своје биолошке претке, мислим и на своје духовне претке. Јер било их је много. Њихова имена су заборављена, и не сумњам намерно. Али да ли то заиста омета моју праксу? Шта ми заправо стоји на путу? Да ли је то мој осећај праведности? Моја брига за једнакост? То ми не стоји на путу. Само ја могу да ми стоје на путу. Не желим да моја пракса утиче на сенке или духове.

Да, и то осећам у свом писању. Не пишете са „дневним редом“, али зато што пишете о свакодневном животу, конкретно вашој свакодневици, дхарму представљате широј публици, посебно женама.

Да, мислим да су многи заправо збуњени у вези са тим шта је дхарма. Ако мислите да је оно што дхарма чини прописати храмски протокол, или оно што дхарма од вас захтева јесте да живите у манастиру, то није то. Велики део будизма о којем чујемо и читамо није будизам. Будизам је вежба. То је пракса. И не баш то многи практикују. Далеко више људи о томе расправља, расправља о томе, чита о њему, расправља и проповиједа него практикује.

То је пракса. И како је ико икада ограничен или ометан у пракси? Није могуће. Само се можемо ограничити.

Само још једно питање - једноставно сам волео поглавље о браку и хтео сам чути више о томе. Да ли је било тешко написати?

Да, било је тешко написати. Знате, људи често имају заблуду да имам другачију врсту живота и да зато морам знати неку тајну о тим стварима. Кад сам писао Момма Зен, Заправо нисам знао да пишем књигу - само сам требао да пишем. И срећом, мој супруг је био вољан да га прочита, јер сам и он мени требао - само сам му стално уручавао странице. Требало ми је то увјерење. Он увек каже: "Хвала богу, свиђа ми се што пише, јер никада не бих могао да је лажем."

Значи, радила сам и радила на овој књизи, а посебно на том поглављу о браку - стално сам се враћала томе. Напокон сам завршио књигу и пружио му је једну суботу и отишао. Читао је цео дан, а кад сам се вратио, рекао је, "Стварно је дивно, епски је", а имао је чак и сузе.

А онда је рекао: "Постоји само једна ствар - можете ли променити само једну ствар у поглављу о браку?" То је једино што је рекао. И одмах сам знао да, сигурно бих могао променити једну ствар. Јер ако не бих могао да променим једну ствар у поглављу о браку за њега, не бих ни имао брак.

Тако истинито! И управо ону врсту приче коју сам волео у овој књизи. Било ми је задовољство разговарати с тобом Карен.