Упознавање са историјском нинџом

• Може 18, 2024

Нинџа! Име говори о црно обученим фигурама наоружаним егзотичним алатима који краду у добро чувани дворац или модерни индустријски комплекс да би некога атентирали, украли тајни папир или уређај и на други начин направили пустош. Та је слика тачна колико и мислећи да Пагани сви носе одоре, обожавају сотону и увијек псују људе или позивају ентитете да изврше своју понуду. Обе групе су окружене много мита и дезинформација, од намерних прича до драматичне репрезентације у представама, филмовима (филмовима) и телевизији, и потребно је много времена и истраживања да се чињеница одвоји од фикције.

Размишљао сам о томе док сам се кретао према кући Ниња кроз хладно новембарско поподне. Као практичар магике од 1976. године, и обуку у Нинпо-модерној инкарнацији Нињитсу-а од 1984. године. Ја сам 1989. године у Јапану планирао да тренирам на часовима које је водио Грандмастер система и обишао подручја у Јапану повезана са Нинџом. да стекне увид у подручје и културу у којој се уметност развијала. Тренутно сам био у Нина музеју у граду Уено Маруноцхи, префектура Мие, јер је то изгледало као добро место за почетак мог пута. Већ сам провео јутро у главном делу музеја прегледавајући алате које је историјска Ниња можда користила и науку која стоји иза неких илузија и сценске магије коју су користили да створе утисак премештања облика у животиње.

Музеј је био мало резервиран у представљању неких езотеричнијих грана праксе Нињитсу-а које су укључивале праву магију. Чак и за кратко време када сам био у Јапану схватио сам да је то буквално једна од најчаробнијих земаља у којој сам био, готово упоредо са Мексиком. Међутим, за разлику од Мексика у којем је постојало много стилова магије и било је више нагласка на техникама, а не принципима, чинило се да јапанска магија и духовност истичу исте основне принципе изражене на нешто другачије начине у складу са религијом или духовним путем који је следио. У случају примера магије коју користи Ниња, могли бисте јасно уочити таоистичке, индијске и друге азијске корене у комбинацији са аутохтоним јапанским планинским шинтоом и Сангаку-шинком. Музеј се концентрисао на бизарније аспекте магичног израза, што је илустровано чаролијом написаном у Нинџиној крви како би се омогућило њеном аутору да боље види у мраку и илустрацији неких мистичних знакова руку Куји Кири који су имали своје корење у индијској магији. Сумњао сам да треба нагласити разлику између магије која се практикује у данашњем главном Јапану и „Магије историјског нинџе“. Имајте на уму да је то било пре више од двадесет година и музеј је вероватно променио и ажурирао своје експонате од тада.

Велики део традиционалне мађије Ниња заснован је на манипулисању перцепцијама као што је пример наоко обичне сеоске куће којој сам се приближавао. Споља је изгледало као једноспратна кућа успешног трговца / фармера, а када сам први пут ушао у њега, овај се изглед проширио и на унутрашњост. Стигао сам спорим даном ван туристичке сезоне и не изненађен сам кад сам нашао чувара / водича који су дријемали над његовом хибачијевом пећи, јер сам вјероватно био једини туриста у посљедњих сат времена, ако не и цијели дан. Тек када сам направио благи звук мењајући ципеле за Увабаки (затворене папуче), пробудио се и схватио да има посетиоца. За његову заслугу једном када се пробудио, био је врло добар водич упркос томе што није много говорио енглески, а ја не говорим много јапанског.

Пошто је прилично брзо схватио да има ентузијаста који неће дозволити да малена попут језичке баријере стане на пут комуникацији, убрзо ми је показао скривене тајне куће. Према информацијама које сам видео у музеју, кућа је била оригинална кућа из Такајаме у граду Уено, која је у музеј пресељена 1964. године и изгледала је као неко од традиционалних које сам видео у Кјоту дан раније. Овај утисак трајао је све до тренутка када је мој водич отворио један од сетова клизних врата (Схоји), клекнуо и подигао ослобођену дрвену стазу да би открио скровиште које је, у овом случају, држало неколико мачева, али је свакако било велико довољно да узме величину особе која би Ниња била у време кад је кућа саграђена.

То је било прво од многих различитих скровишта, рута за бекство и других заштитних мера које су ми показане. Питао сам се да ако су европски погани усвојили сличне методе, више практичара и материјала могло би преживети у модерно доба. Неке од техника биле су суптилније од других јер нису имале само Нинџу да се брани од оружаног напада, већ су се и други Нинџеви кланови увукли из различитих грозних разлога. Простирке за татами на поду направљене су са центром од пиринчане сламе са покривачем од тканог и меканог слоја који му је дао "зрно" слично дрву. У традиционалној кући као што је била она у којој сам био покривен је свим подовима, због чега су се посетиоци и становници пресвукли у Увабаки или носили чарапе како би их одржали чистима. Приметио сам да, иако носим праву обућу и уравнотежено се крећем, правим много више буке него када сам дан раније посетио традиционалну кућу у Кјоту. Подигла сам све ноге заузврат да проверим да ли постоји нешто на ђону мог Увабакија који се хватао за татами.

Водич је то приметио и клекнуо, покренувши ме да учиним исто, клечали смо на одвојеним отирачима и он је протрљао длан по оном на ком је седео, а затим оном на коме сам био. Док његов тепих није звучао мој. Показао ми је да поближе погледам простирке и схватио сам да су простирке распоређене тако да им је 'зрно' крижом прешло собу. Кад сте ходали по зрну, није се чуо звук, али кад сте прелазили преко зрна тада је настао неки шум ако се није користио један од прикривених шетњи (Шиноби-ири) Нинџе. Али додатно време потребно за употребу Схиноби-ирија-а може довести до других начина за откривање уљеза.

У следећем чланку ћемо даље гледати Нинџину кућу, и практичне и мистичне начине на које је Ниња користила Саимињутсу - уметност управљања умом од себе и других - у својој околини ради самозаштите.

Видео Упутства: ???????? BELGRADE | BRIT discovers BALKAN HERITAGE in SERBIA! | INTRODUCTION to BELGRADE (Може 2024).