О филозофији

• Може 16, 2024

Студирање филозофије много је значило многим људима. Циницима је прије свега значило спознати себе. Цар Јулиан износи идеју да је довољно да сви филозофи „послушају питског бога када ужива у ова два правила,„ спознају себе “и„ фалсификују заједничку валуту “.“ 1 Чинећи ове две ствари један ће стећи мудрост је потребна да би се знала истина.

У процесу спознавања себе потребно је тражити аподиктичке унутрашње доказе о ономе што заиста јесте. Иако многе модерне уши могу пукнути, ми смо један део смртни, а један део божански. Док то конципирам, истина има два дела: један идеални, а други емпиријски. Да бисмо спознали себе, морамо знати и нашу емпиријску и идеалну природу. Како ове две природе постоје у једном бићу, лако се може закључити да је истина неконзистентна по природи. То је резиме материјалног и нематеријалног. Из тог разлога одлучујем истину назвати неистинитом истином (то је унија идеалних и емпиријских истина). Једноставна чињеница да имамо аподиктичка искуства указује на чињеницу да имамо приступ једном делу јединствене истине то је, наравно, идеал. Морамо се обратити нашој све тачнијој науци пријатеља да бисмо стекли увид у природу емпиријске истине. Ипак, неистинита истина не сме бити погрешна за релативизам. Кад се нађе нешто што учествује и у идеалној истини и у емпиријској истини, то би требало бити названо неистинито истинитим. Због природе емпиријске истине постоји објективни стандард који се односи на јединствену истину. Такође аргументи које је Хуссерл изнео сигурно се залажу за циљ чисте логике и ерго у идеалној истини.

Други Аполонов пропис бави се начином на који тражимо то самоспознају која нас води ка разумевању шта је неистинита истина. Заједничка валута у филозофском смислу је идеја која се прихвата заснована само на ауторитету особе или институције из које потиче. Морамо „фалсификовати заједничку валуту“ неважећих и претерано прихваћених идеја. То значи да морамо, попут Диогена, пронаћи сопствене доказе који би подржали наше концепте истине. Иако смо ограничени у ономе што научно можемо да добијемо, ми у потпуној контроли над оним што идеално можемо да добијемо. Ако се сећамо стоичких идеја по вољи, можемо да направимо још један корак. Имамо могућност да свој пристанак одустанемо од научних објашњења или било којих других који имају логично неваљане претпоставке. На тај начин можемо упарити своја аподиктичка искуства с тачним објашњењима наше емпиријске природе и извући јединствену истину.

Видео Упутства: PHILOSOPHY: Immanuel Kant (Може 2024).