Увод у Иамас

• Април 27, 2024

У западном свету, већина нас је упозната са Десет заповести, заснованим на Библији јудео-хришћанске традиције. Јога, која произилази из слично часног дела литературе, има своју верзију ових правила иамас и нииамас. Нумерички су традиције исте, као што их има пет иамас и пет нииамас. Организација је, међутим, мало другачија: тхе иамас детаљно описујте пет области у којима је јоги / ни дужан да се суздржи, док нииамас су списак области у којима се очекује да истрају јогији.

Тхе иамас, који су део Осам удова јоге, наведени су у другом поглављу Патањалијеве јога сутре, класичном тексту јоге који потиче из четвртог века после Христова рођења. О њима се говори и у другим хиндуистичким текстовима, попут Риг-Веге и Упанишада. Важно је, међутим, запамтити да су ова учења по природи универзална, а од иогинама се не тражи да постану хиндуси.

Прво од иамас је ахимсаили ненасиља. Други је сатиаили избегавање лажи. Трећи пропис је астеиаили крађу Четврти је брахмацхариаили спречавање физичког вишка. Пети и последњи иама је апариграпхаили непоседовање. Сваки од њих сугерише савршено стање постојања, а све је сложеније него што би се први пут чинило. На пример, брамацхариа, што се обично поједностављено значи „чедност“, такође се односи и на начин на који јоги / ни приступа храни, вежбању и другим зависним понашањима. Слично томе апариграха може се односити на физичку похлепу, али може се применити и на завист туђег положаја, популарности или способности.

При првом суочавању са иамаслако је осетити колико је неко искуство од апсолутног придржавања ових правила. Али нико није савршен и не очекује се да нико покаже савршенство у свакој од ових области. Идеја је да се крене напријед, што понекад значи и гигантски скокови, али укључују и три корака назад, након чега слиједи повратак на основну линију.

Један од начина да започнете сарадњу са иамас је да се размотри нечије понашање и мишљење повезано са часовима јоге. Ово мало (временски гледано) подручје нечијег живота добар је показатељ како се живе други сати. Да ли је неко насилан када размишља о свом „перформансу“ на простирци? Да ли неко ментално критикује остале у разреду? То су кршења закона ахимса. Шта кажете о нечијој жељи да се монополизују време и напори учитеља? Ово указује на астеиа. Непоштеност у нечијем разговору о искуству или способности такође се односи на сатиа. Завист на флексибилности учитеља је супротна апариграха, и човекова склоност претеривању је кршење брахмацхариа.

Помаже да се ради на једном малом, инкременталном циљу одједном. Изаберите једну од иамас, и усредсредите се на то како тај једини предлог делује током вежбања асана. Тренирајте ум током вежбања тела и погледајте како то може донети више сједињења две области. Сјетите се да јогијска мисао претходе Десцартесовом раздвајању ума и тела и да реч "јога" значи "сједињење". Рад са иамас један је од начина за подстицање развоја „ума тела“ и постизање већег интегритета у начину на који живи.