Секс и атеизам

• Април 29, 2024

За почетак овај чланак, референца на неколико интригантних питања сексуалног морала Старог завета: Динах, Лотове ћерке (са мафијашом, мада је и рођење деце од њиховог пијаног оца, такође је занимљив) и исечак из Деутерономије. Сходно томе, они се могу наћи у Постанку 34, Постанку 19: 1-8, Поновљени закон 22: 13-2. Наводим ово само као примере онога што је у једном тренутку било прихватљиво понашање. Лот нудећи своје ћерке сада је посебно узнемирујуће, али у то време је вероватно био потпуно праведан, јер му је још увек дозвољено да напусти град и касније га се назива праведним. Међу широким избором одабрао сам Динах јер сматрам да је њена прича једна од најтужнијих што сам икада прочитао. Део Поновљеног закона, тачније закључак да су је каменовали на вратима оца, управо охлађује. Замислите да се то гледа на прагу ваших сусједа. Знамо да су се месна правила у историји увелико разликовала, од културе до културе, религије до религије и слично, али то тешко помаже у доношењу личних процена.

За промену у Новом завету, Павлове речи на ту тему (ја не бирам њега. Као што сам већ рекао, његови се погледи појављују тако често, намерно или не.) Он нам говори да је боље да се не венчаш. (Све његове идеје о овој теми можете пронаћи у 1. Коринћанима 7.) Сматрам да он значи да ћемо остати девице, иако даје концесију за оне који се не осећају преосталим девицама. Ово је један од многих случајева у којима га питам, јасно, зашто. Ако неко следи веровање да су тела сама по себи прљава, онда ова идеја секса као нечистог има смисла, али зашто бисмо наша тела сматрали прљавим? Ово ме никада није изневерило. Ова замршена, способна структура није нешто због чега бих могао да себе налепим као прљав. Често сам размишљао, приликом ревизије Павла, да је његов проведени целибат резултат негативног психолошког искуства. Не мислим да било која особа која нема секс без питања пати од психолошког комплекса. То је управо оно што сам одувек мислио читајући Павлове речи и тон, колико је то могуће.

Цитирам углавном из хришћанске Библије, јер моје веће упознавање с њом пружа лако доступне примере. Али примери су универзалне пропозиције, а не морају се односити само на њихов извор. То је лепота њих. Ако би неко желео да пружи допринос из других извора о било којој теми, наравно да га поздрављам.

Дакле, сада питање: како неко може формирати сексуални морал без надзора религије или, као што то указују горњи примери, чак и са њим? Како никада нисам прихватио било који ауторитет, осим мог, над својом етиком, и, нарочито, етиком тако приватном, овде ћу представити неке методе размишљања које сам користио да бих стигао до својих правила о сексуалном понашању, како бих показао да је то заиста могуће за један да их самостално формира.

Секс је моћна ствар. То сви знамо. Наше одлуке о томе шта је, а шта није у реду у вези са сексом, могу се темељити на тој истини. На обавезу према нама, нашим телима да мудро користимо било шта што моћно утиче на њих.

Особа са самопоштовањем и поносом у свом уму и телу не нуди нешто тако интимно и јединствено изражајно као секс без размишљања. Нешто тако угодно и значајно би требало да буде награда себи и некоме кога сматрамо вредним. Зашто то називам смисленим? Шта је са идејом да се у њу може радити сасвим случајно? Једноставно. Значење акта заснивам на његовим значајним здравственим користима, емоционалним утицајима, могућим последицама и запањујућој замршености дизајна. И да, због тог својственог задовољства. Управо зато што можемо бити тако лепи требали бисмо дати све од себе да то и учинимо.

Овде не пресуђујем о било каквом сексуалном понашању, претпостављајући да је све консензуално (а у „консензуално“ укључујем и услов да обе стране буду на нивоу интелигенције и зрелости за давање сагласности). Овде додајем да, истим личним интегритетом који би требало да нас натера да се бавимо чином као размена која је укоријењена у значењу (мислим на међусобно поштовање вриједности и квалитета једних у другима, а не нужно и дубоки, вечни љубавни брак, представљају) обе стране би, наравно, требале предузети мере предострожности против штетних последица. Да, и у идеалном случају оба партнера се брину да обезбеде и физичко и ментално благостање. То је разумна одлика саме чињенице да имамо ум и тело.

Сада размотримо неке стандардне забране. Две посебне мете су мастурбација и хомосексуалност (овде бих хтео да нагласим да се апсолутно не слажем са тим неодобравањем). Што се тиче првог, постоји одломак Библије који неки кажу да га посредно сажаљева, а то је Левит 15: 16-17. Такође у вези са првим, још увек се помиње Онан, упркос општеприхваћеној идеји да је убијен због одбијања да испуни своју (прилично чудну) дужност, а не због начина на који га је изоштрио. Спомињем га углавном у корист оних који нису упознати са причом која је занимљива не само због онога што је Онан урадио, већ и због тога што је он био на првом месту (Постанак 38: 8-10).

Ако сексуални морал треба узети из тако древних извора као што је Библија, у којој су многе праксе које се у своје време сматрају стандардима више нису друштвено прихватљиве, ко одлучује коју од њих занемарити? Надам се да би појединац могао, али не би ли појединац требало да иде до краја и одређује своју идеју о правилном понашању из темеља? Ако се неки од верских текстова може занемарити како би одговарао модерним трендовима, зашто не бисте све то одлучили личним поступком?

Уз оба горе наведена забрањена понашања, шта је заправо добар разлог осуде? Мислим на стварни биолошки аксиом. Је ли то због тога што таква понашања не производе дјецу? Искључиво прореативни секс доводи нас до истог питања - шта то у природи секса чини апсолутним? Ако ништа друго, његова способност да садржи сва та осећања која сматрамо племенитим - поштовање, љубав, част, поштовање, нежност, радост - даје бар један разлог за секс који је у потпуности одвојен од стварања деце.

Мој поступак је онај који бих препоручио било коме, било да је религиозан или не. Размислите о себи (у свему, не само у овом, наравно). Чак и без веровања у Бога, верујем да су ум и тело чудесни (заправо више због тога), и да би их, с обзиром на то што их поседујемо, требали третирати као драгоцене ствари. У било којој сексуалној ситуацији, запитајте се: како ћу се осећати према себи кад ово буде готово? Је ли та особа неко кога могу поштовати (судећи према вашим индивидуалним вриједностима)? Такође препоручујем да просуђујете само о свом сексуалном понашању (опет, правим изузетак у оним случајевима у којима обе особе нису вољне. Међутим, за времена када расправљате о понашању других у процесу развијања широких концепата у саставни део ваших моралних кодекса ово је најбоље место за почетак: Да ли имам здрав, чињеничан и објективан разлог да сматрам да није у реду?

Видео Упутства: От атеиста к Святости (18+) (Април 2024).