Тхе Хеарт Сутра

• Може 13, 2024

Срчана сутра једна је од најпознатијих будистичких списа. То је део махајанске будистичке традиције која обухвата и зен и тибетански будизам. То је део групи сутри обично зване 'Савршенство мудрости' (прајна-парамита) сутре, али је најкраћа међу њима, обично обухвата само страницу или две у зависности од превода (за разлику од велике сутре о Савршеном Мудрост, која у преводу обично обухвата стотине страница.) Још једна јединствена карактеристика Срчане сутре је та што завршава мантром или појавом, за које се каже да директно представља и пробуди мудрост која се подразумева у самој сутри.

На почетку сутре Авалокитесхвара, Бодхисаттва саосећања, монах Сарипутра пита монаха како може да се проучи прајна-парамита или савршена мудрост. Авалокитесхвара почиње свој одговор са:

"Ако син или ћерка желе да проучавају дубоку Прајна-парамиту, прво се морају ослободити свих идеја его-сопства. Нека тако размисли: Личност? Шта је личност? Је ли то трајна целина? Или је састављена од елемената који пролазе? Личност се састоји од пет хватајућих агрегата: облик, осећај, перцепција, дискриминација, свест, које су све празне од сваке суштинске супстанце. облик различит од празнине, заиста, празнина је облик. " (сви цитати срчане сутре су из превода Двигхта Годдарда Будистичка Библија.)

Далеко од једноставне филозофије, овај одломак пружа оквир за медитацију. Није замишљено да га разумију интелектуално, већ да помогне практичару да истражи природу свог сопственог ума, опажања и осећаја сопства. Гледајући прво у нашу личност, најизванитнији облик сопства већине нас, можемо почети да је доживљавамо као састављену од пет агрегата енергије и видимо да је празна од својственог, вечног идентитета.

Одавде Авалокитесхвара описује празнину сваког од пет агрегата - облика, осећаја, опажања, дискриминације и свести. У савременом смислу, свако се може схватити као аспект ума, филтар кроз који опажамо свет. Деконструкцијом рада сваког од њих путем медитације истрага, можемо открити чисту свест и од тога се пробудити до Прајне-парамите.

Када први пут наиђу на срчану сутру, многи се чуде што то није медитација о саосећању или метта (љубавна љубазност), јер је то оно што они повезују са „срцем“. Али у већини азијских језика, укључујући тибетански, речи за 'срце' и 'ум' су исте. Пракса „пажљивости“ је вежба „срчаности“. Истрага о правој природи свих појава доводи нас до самог срца нашег бића, свих бића - веза из које потиче саосећање.

Ово је доживотна или чак вишеживотна пракса за већину трагача, са много потенцијалних неспоразума на путу. Најприсутнија је тенденција нашег ума да будистичка учења и Прајна-парамита саме себе претварају у појмове унутар свог ума. Једном када их претворимо у менталне концепте, односимо их према "стварима", као објектима у уму, који имају облик - не празан. Авалокитесхвара покушава да помогне да пресече ову заблуду до краја сутре:

"Нема знања о Нирвани, нема стицања Нирване, нема Нирване .... Зашто нема Нирване? Јер Нирвана је царство не 'ништавности'. Ако је его-душа личности трајна целина, она не би могла да добије Нирвану .... Све док човек тражи највишу савршену мудрост, још увек борави у царству свести. Ако жели да схвати Нирвану, мора да прелазе преко свести. "

Срчана сутра завршава се мантром која се, када се транслитерише из санскрита, обично даје:

Гате,
гате,
парагате,
парасамгате.
Бодхи!
Сваха!

Што се преводи отприлике као:

Отишла,
отишла,
прешао,
потпуно прешао.
Пробуђени!
Нека тако буде!

Сама мантра је средство за реализацију прајна-парамита, као и репрезентацију исте у звуку.

Видео Упутства: The Good, the Bad and the Ugly (HD) - Full movie (Може 2024).