Сва бића су постала наша мајка

• Може 15, 2024

У будистичким учењима често се каже да је у једном или другом тренутку свако биће наша мајка. Или, како каже Далај Лама,

"... размишљајте о својим раним животима у овом циклусу постојања и да сте током многих живота морали да зависите од својих мајки. Не постоји ниједно живо биће за које дефинитивно можете указати да није било ваша мајка прошлост." (из чланка Развијање ума великог капацитета, објављено у часопису Схамбхала Сун.)

Ово је дубоко учење, које се на први поглед чини о поновном рођењу, али је заиста много шире. Сврха је да нам помогне да остваримо повезаност са свим бићима, и кроз то пробудимо наше природно саосећање, које нас заузврат води ка буђењу.

У вези са поновним рођењем или „трансмиграцијом“, како се понекад преводи, ово учење се појављује у Мата Сутти, како је овде превео Тханиссаро Бхиккху:

"... Блажени [Буда] је рекао:" Од неупадљивог почетка долази до исељавања. Полазиште није очигледно, мада бића која ометају незнање и жедна жудња прелазе и лутају. Биће које није била твоја мајка ни у једном тренутку у прошлости није лако пронаћи ... Биће које није био твој отац ... твој брат ... твоја сестра ... твој син ... твоја ћерка некада у прошлости није лако наћи.' "

Препород или исељавање у будизму није исто што и реинкарнација као што је приказано у хиндуизму и другим учењима. Будизам учи да не постоји нерањива, суштинска душа. Уместо тога, сви смо композити физичке, емоционалне, менталне и духовне енергије или 'скандхе', који заједно стварају илузију појединог бића, али у ствари свака од тих енергија у нама је стално у току. Стога је сваки скандха у једном или другом тренутку могао бити део било којег другог бића које постоји. Будући да будизам такође поставља друге нивое постојања поред овог људског (мада се они разликују у различитим гранама будизма), следи да смо у неком или другом тренутку били део мајке готово сваком другом бићу које постоји, а они нас.

То можемо дубоко схватити за себе медитацијом и истраживачком праксом, у којој директно гледамо у скандхе нашег сопственог бића. Откривајући то, ми схватамо своју суштинску унутрашњу повезаност са свим осталим бићима.

У Метта Сутти, ово разумевање се користи као темељ за праксу неговања метте или љубавне љубазности. Стих 7 ове сутте говори о томе како сљедбеник треба да види сва остала бића:

"Баш као што би мајка заштитила своје једино дете у ризику свог живота, тако би му и омогућила да негује безгранично срце према свим бићима." (превео Бхиккху Пасала)

Или као што сугерира часни К. Пииатисса Тхера, требали бисмо погледати било коју особу, укључујући (или можда посебно) ону која нас љути и кажемо себи:

"Ова сада, у прошлости, моја мајка која ме је носила у матерници девет месеци, родила ме, неискрено ме очистила од нечистоће, сакрила ме у бок, носила ме на боку и неговала ме."

Чак и ако имамо проблематичан однос са властитом мајком, можемо да ценимо дар живота који нам је дала наша рођена мајка, и неговање које смо добили на неком нивоу да бисмо омогућили да одрастемо у одраслу доб. Схватање да је свако биће то у прошлости потенцијално учинило за нас, а ми за њих, моћан је начин повезивања са меттом.

Видео Упутства: The Good, the Bad and the Ugly (HD) - Full movie (Може 2024).