Порекло вукодлака

• Може 3, 2024

Вукови су као највећи грабежљивци били плашени током већине људске историје, како као конкуренти због хране, тако и због своје способности да лове људе ако друге животиње буду оскудне. С обзиром на то да Тимбер вук - који се такође назива "сиви" или "обични" вук - дугачак је око седам стопа и тежак је готово десет камена (140 царских фунти), а по потреби може срушити и бизона, коња или лока. може се видети зашто се чак и једног вука бојао. Вукови такође користе своје снажне оштре зубе у низу брзих пуцања, наносећи много више штете од пса који има тенденцију да само угризе и виси. Заиста, недавна генетичка истраживања указују на то да су пси еволуирали од врсте вука која је данас изумрла и да је данас мало веза између ове две врсте.

Иста истраживања показују да су пси били припитомљени пре 36.000 до 9.000 година у време када су наши преци били ловаци, а не пољопривредници. У шаманским духовним праксама тих времена пребацивање облика у животињске форме, укључујући вукове, био је један од начина да се подстакне успешан лов и излечење. Животиње које су перципиране као моћне често су прихваћене као лични лични савезници, или „моћне животиње“, а у лов је често укључивао вука због његове вештине у овом крају. Као део ритуала успешног лова, људи су можда ушли у транс стања и преузели аспекте вука, укључујући ношење кожа и имитирање вукове технике заседе и безобразлука.

Како су људи постали пољопривреднији, вук је и даље виђен као извор страха и страхопоштовања. Нешто разних група ратника користило је за себе и ударало страх у своје непријатеље. Можда су најпознатији пример тога норвешки ратници који се помињу у Волсунга саги, који су се звали „Улфахамир“ - буквално „вучје коже“ који су носили капуте од вучје коже и били први вукодлаци. Данас су људи познатији појму "Берсеркер" који се односи на ратнике који су носили коже медведа како би привукли снагу медведа. Чини се да су Берсеркерси више оставили утисак на норвешке људе против којих су се борили својом снагом и моћи, док је Улфахамир оставио дубљи утисак на своју страну. Вероватно због повезаности са џиновским вуком Фенрисом који је био потомство Локија, божанство нордијског пантеона и гиантесс Ангурбода. Толико је снажно било ово веровање у скандинавске земље да су чак и становници финске земље 20. века пријављени да се „грде у страху од најмањег спомена речи Варгр (вукодлак)“.
Такође је речено да кад су ови ратници били код куће између битака и рација који су понекад поседовали исти убица из убистава као кад су били у битци и излазили ноћу носећи вучје вуне и нападали путнике, разбијајући кости и пијући крв . Након што су се вратили из ових крволочних подвига, пријављено им је да пате од нервне исцрпљености и депресије. Нешто што је било повезано са оптужбама да је неко био вукодлак у каснијим вековима. Да ли је то резултат онога што бисмо данас назвали пост трауматским стресним поремећајем или један од ефеката прекомерне идентификације са Волфовим архетипом, Пагани су дуго расправљали у магичним пољима истраживања и психологије.

Вучји мењач у животиње које нападају људе нису ограничене на Скандинавију или европске регије у које су Норвежани путовали. У већини делова света постоји мит о томе како се људи претварају у злобну локалну животињу, вољно или не, и нападају људе. Јужни тигрови у Индији и лавови у Африци били су и били повезани са магичним тајним друштвима. Мау-Мау у Африци 1950. године био је повезан са Леопард друштвом, чији су чланови сматрали да ће се моћи трансформисати у леопарде коришћењем локалног биља и очаравања. Било је много извештаја о овом догађају пред веродостојним очевицом, како локалним тако и европским.

За повратак у Европу, постојао је још један извор за легенду о вукодлаку у древној Грчкој. Иако се то требало догодити у време пре писане историје, где преузима усмена традиција, комбинујући збивања у стварном свету са митолошким ликовима и догађајима. Прво помињање тога је Платон око 370. године пре нове ере у писменом дијалогу где се пита да ли је неко чуо за легенду ликијског Зеуса у Аркардији? Ово је мит о томе како је Ликаон, краљ Аркардије, који је удаљен око 90 миља од Атине, жртвовао бебу на олтару ликијског Зевса као тест Бога и који је одмах након жртвовања претворен у вука. Варијације ове легенде коментаришу у каснијим временима Паусанис и Херодот, обојица познати путници и писци Класичног доба, уз тврдњу да су неки људи у том региону постали вукодлаци у одређено доба године или током одређеног периода, само окрећући се вратити се након неког времена ако су се „апстинирали од људског меса“.

Римљани, који су велики део своје културе засновали на култури класичне Грчке, такође су прихватили легенду о вукодлаку.Израз који су користили био је "Верси-пеллис" што у преводу значи "измењивач коже" или "Турнцоат", пошто се веровало да када људски облик вукодлаке нарасте у тело из коже и када особа пожели да их трансформише буквално су се окренуле изнутра. Ово веровање се обистинило у средњовековним временима и један од наводних тестова за некога вукодлака љушти комадиће коже уназад како би проверио да ли испод њега постоји длакава коре (!).

У наредним ћемо чланцима размотрити неке друге аспекте вукодлака који ће, у комбинацији са горе описаном кратком позадином, дати одређену представу о разлозима због којих је легенда о вукодлаку тако дуго трпела. Научићете о вези између вампира и вукодлака и погледаћете технике и напитке који су требали помоћи у претварању некога у вукодлака - иако искључиво у информативне сврхе.