Јесмо ли Рим?

• Може 3, 2024

Да ли је Америка Рим? То је питање које Цуллен Мурпхи поставља у својој врло оцењивој мери: "Јесмо ли ми Рим?" : Пад царства и судбина Америке. Води нас кроз историју Рима и показује нам где смо, а нисмо попут Рима и које лекције можемо да научимо из Рима.

Лорд Бирон је написао Цхилде Харолд, „Постоји морал свих људских прича; „То је иста проба прошлости, Прво Слобода, а потом Слава - кад то не успе, Богатство, порока корупција - на крају варварство.“ То је била судбина Рима, зар не? Мурпхи идентификује шест паралела које су од непосредне важности за Америку. Прво, и Рим и Вашингтон претплаћују се у неисправне просторије у којима се свет врти око њих. Друго, војна сила, и Рим и Америка, доживели су све већу поделу између војног и цивилног друштва, као и резултирајући мањак војне снаге. Треће, приватизација и пратећа корупција. Мурпхи каже да је „Рим имао проблема да одржи разлику између јавних и приватних обавеза - и између јавних и приватних ресурса. Црта између њих нигде није фиксирана. Али, када постане превише мутно или потпуно избледи, централна влада постаје неизводљива за управљање. " Америка је кренула у приватизацију претходно јавних задатака. Да ли ћемо наићи на исте последице као што је Рим кренуо тим путем? Четврто, је неспособност Рима и Америке да реално виде спољни свет. Мурпхи тврди да "то води до истог облика који се може спречити: или не видимо шта нам се догађа, или не видимо шта нас мучи." Пето, границе, Рим и Америка деле исту динамику богате и моћне цивилизације која се суочава са сиромашном и мање развијеном. Шесто, паралелност сложености, према Мурпхијевим моћима ширења суочена је са уграђеним проблемом. "Они неизбежно постају немогући за управљање, јер сам чин управљања има непредвидиве валовите ефекте, глобалног нивоа, који заузврат постају део животне средине којом се треба управљати." Те сличности можда не изгледају забрињавајуће, али Мурпхи нас подсећа да „Промене које изгледају небитне током једног животног века могу повећати друштвени поредак преко три или четири.“

Постављајући позорницу, Мурпхи нас води до престоница, до почетака и онога што је пошло по злу на путу од републике, до царства, до смрти. Мурпхи објашњава савршену симетрију тога, последњи цар Рима био је Ромулус, назван по оснивачу Рима, а у заградама Мурпхи каже: "Замислите да ли би пропадање Америке дошло под председником по имену Георге?" Објашњава сличности Васхингтона и Рима, физички их не могу пропустити. Али то је више од тога, ментално они имају исте погледе. Док лута Васхингтоном, он размишља о рушевинама Рима који је лутао и замишља како би Васхингтон изгледао у пропаст и пита: „Каква несрећа може довести главни град у ово стање? Земљотрес? Помор? Понос? Крај климатизације? " Много пре формалног пада Рима, он се развио. Од поганске до хришћанске, од поносне војске Римљана до плаћене војске барбара, од републике до режима једног човека, под којим ће остаци републичке владе остати као шкољка за легитимизацију царске владавине. Пропадање Рима било је постепено и евидентно је на много начина, војну моћ, цивилни поредак, трговину, архитектуру, пољопривреду и инфраструктуру. Мурпхи нас подсећа да је „Рим добро место за размишљање, постани Катрина, о томе како неуспех инфраструктуре може да обликује заједницу током хиљаду година.“

Мурпхи објашњава да и Рим и Васхингтон пате од „омпхалос синдрома“. Омпхалос је грчка реч за пупак. Мурпхи објашњава да „појам„ омпхалос синдрома “потиче из проучавања старих мапа и описује тенденцију људи који„ верују да су божански постављени у средиште свемира “, како објашњава један географ, да се поставе у центар карата које цртају. " Васхингтон и Рим су економски бесмислени градови; они су били произвођачи ничега осим речи и администрације и камиона смећа који су се ноћу возили из колица. Они су увозници и потрошачи богатства царстава. Риму су биле потребне сталне инфузије жита и маслиновог уља, док су за Вашингтон то приходи од пореза и позајмљени новац како би их задржали у раду. Градови постају бирократије, сви који раде за владу или компаније које опслужују владу. Мурпхи то истиче. „У било којем затвореном систему такмичарски притисак за статус постаје интензиван“, док „претпоставка да је„ вани “подлеже манипулисању из центра.“

Легије, војници Рима и Америке често се упоређују. Обе царске силе које немају једнаке у световима које познају. Трошкови ове огромне војске захтевали су огромно благо.Рим је снажно стиснуо грађане и девалвирао њихову валуту како би испунио захтеве, док им је Америка позајмљивала три билиона долара. Обоје су имали војне индустријске комплексе. Рим је имао измишљотине које су снабдевале мачеве и штитнике; Америка има Цолт Индустриес, Лоцкхеед Мартин и Поинт Бланк Боди Армор. Ове армије за одржавање биле су веште и скупље од својих конкурената. Трошкови подршке војним силама попут ове могу уништити сиромашне и обогатити богате, јер се економија сама обликује како би задовољила потребе војске. Писмо из четвртог века А.Д., које је грађанин написао цару, описује ново оружје које промовише и открива, да је Рим имао своје лобисте. Али армијама није потребан само новац, већ им треба и радна снага. И Риму је, као и Америци, требало више војника. Окренула се према римским грађанима, приватним војницима, варварима. Била би то ђаволска понуда. То би довело до поделе између војне класе и професионалне и административне класе. Америка доживљава ову поделу, данас већина политичара и професора никада није била у војсци. Мурпхи каже да је „Јучерашњи Цонан Барбар, данас Цонон Извођач.“ Мурпхи нас подсећа да су апсурдне напомене Мило Миндербиндер-а из Цатцх-а 22 да: "Искрено, волео бих да се влада потпуно избаци из посла рата и препусти читав терен приватној индустрији", само је пут на којем смо сада .

Корупција - систем патроната у Риму довео је до повећања корупције. Мурпхи прати ову промену у друштву гледајући латинску реч супрагијум. Реч је првобитно значила таблету за гласање или гласачки листић. Гласачки листић пружио је грађанима начин да извршавају неку одлуку, попут избора људи на функцију. Реалност су моћни људи у Риму почели да контролишу велике блокове гласова. На крају је гласање постало празан ритуал, а реч суфрагија се односила на притисак који један човек може извршити у име другог. Они који су имали такву моћ, открили су да би могло бити веома уносно трговати тим утицајем за новац. Пракса продаје утицаја постала је толико усађена да се цареви више нису трудили да је зауставе, већ су је једноставно кодификовали, регулишући како и када то може наступити. Није прошло дуго пре него што је суфрагијум примио мито. Након погледа на приватизацију и врата која су се отворила корупцији, Мурпхи гледа на реч франшиза и на то како одражава промене у америчком друштву. Реч потиче од француске речи Франц, што значи слободно. Ова реч постала је повезана са основном слободом гласа. Као и латинска реч суфрагијум, њено се значење еволуирало и данас, кад неко чује реч франшиза, они често размишљају о њеним комерцијалним конотацијама, брзој храни. Право на тржиште услуга или производа компаније, Келлогг Бровн и Роот имају франшизу за изградњу војних база. Да ли ће наставак еволуције речи франшиза одразити историју Америке онако како је латино реч суфрагијум одражавала историју Рима?

У интеракцијама с другима, Рим и Америка су се доста задужили од култура око себе, прихватајући оно најбоље из сваке културе. Али сва та разноликост доноси чудну униформност у култури. Када Рим или Америка крену на пут, градећи базе и заједнице другде у свету, те заједнице изгледају изванредно исто. Наша култура пише мало; и где год идемо имамо утицај, а тај утицај има последице. Мурпхи дефинише овај феномен као повратни удар. Каже да, „све што Американци додирну могу нас потенцијално додирнути назад - често непредвидиво, а можда и не годинама“. У неком тренутку, царства се престају ширити и почињу дефинисати границе. Али границе Рима, попут Хадријановог зида, нису биле чврсте препреке за спречавање свађе, већ су биле порозне трговином која се ширила у оба смера. Дуги низ година Рим је дочекао нове грађане који су их претворили у Римљане. Оно што се мислило о томе да су врећа Рима од стране варвара били мање напада и више имиграције. Мурпхи каже да "варвари углавном нису уништили оно што је Рим могао да понуди, већ да нешто добију за себе, у виду земље, запослења, моћи, статуса."

Међутим, у Риму се нешто мењало. Мурпхи примећује да: „Да је постојала преломна тачка. Чимбеник који је варваре учинио фатално дестабилизирајућом силом унутар западне империје, није био толико њихов пуки број колико начин на који су неки од њих били пуштени - на начин који је њихову апсорпцију чинио много вјероватнијом. " Рим је почео дозвољавати групама имиграната да се населе у одређеним регионима, са сопственим вођама и сопственим војскама. Ово је било сигурније од домаћих ризика који би се могли догодити због тога што их је Рим настојао освојити. Нова и радне снаге недостајало је, а покушај да се извуку из становништва могао би имати политичке последице. Победе у њиховом освајању донеле би славу генералима који би могли да носе политичке форме. Ове аутономне области би еволуирале у краљевства де фацто. Пад Рима био би више еволуција него нагли колапс. Мурпхи каже да су „станодавци наставили да управљају својим имањима; сељаци су обрађивали земљу; а припадници царске бирокрације извршавали су своје функције - тек сада у служби варварских племена и поглавара, а не римских царева. "

Да ли то мора бити судбина Америке? Мурпхи нам пружа оно што назива планом Титус Ливиус.Тит Ливиус, боље нам познат Ливиј, осећао је да је „оно што друштво чини јаким добробит његовог народа - основна правда, основна прилика, модус духовне награде - и уверење људи да је„ систем “постављен да га произведу. " План тражи прво, захвалност ширем свету. Мурпхи напомиње да, „Американци имају своје приоритете уназад. Они се непотребно брину око другог дела: да ли ће имигранти икада научити енглески језик. Требало би да се брину око првог дела: да ли ће икада икада ишта друго говорити. " Друго, Мурпхи предлаже, „престаните третирати владу као неопходно зло и уместо тога поносно се ослоните на велике ствари које могу учинити добро“. Улазак владе у отварање запада, дистрибуцију земље, неговање пословања и смањење сиромаштва део је америчке стварности која промовише осећај заједничког савеза и међусобне обавезе. Мурпхи истиче да „Влада може бити сматрана одговорном на начин на који приватни сектор не може. Да, треба мало маште да бисте видели како ће се корозивно приватизована влада показати деценијама низ пут - и то је друга ствар: почети размишљати кроз векове. "

Мурпхи трећи корак у његовом плану је јачање институција које промовишу асимилацију. Мурпхи примјећује да „Не можемо промијенити начин на који свијет функционише, не можемо мијењати законе економије, не можемо премјестити Мексико негдје друго, не можемо запечатити нашу границу и не можемо друге земље претворити у Схангри-ла тако да њихови људи ће остати код куће. " Дакле, одговор је асимилација и претварање имиграната у Американце. Да кажем да, образовању, здравству, да националној служби и да било чему што промовише идеју да смо сви заједно у овоме. Четврто, "скинути мало теже са војске." Мурпхи сугерише да никада нећемо моћи привући довољно квалификованих људи за нашу војску да извршавају све глобалне задатке о којима сањамо и да не бисмо желели да платимо војску такве величине. Његово решење је сагледавање стране потражње, а не понуде. Да бисмо смањили ствари за које нам је потребна војска. На пример, смањење наше зависности од страних извора енергије омогућило би нам да на крају повучемо надзор над регионом Блиског Истока. Мурпхи примећује да би ово могао бити стогодишњи пројекат, али Рим тада није изграђен за један дан.

Америка се развија. Као што Мурпхи примећује, „ми више не живимо у републици господина Јефферсона, или господина Линцолна, или чак господина Еисенховера.“ Мурпхијев поглед на комплетну слику Рима Американцима пружа перспективу да погледају своју прошлост и могућу будућност. Што нас враћа на Мурпхијево важно питање, "Јесмо ли Рим? На важан начин можда и будемо. На важне начине очигледно радимо исте грешке. Али протуотров је свуда. Протуотров је амерички. “ Ово је важна књига за Американце која размишља о дугорочној будућности Америке.

Видео Упутства: ULTIMATE Mexico City STREET FOOD Tour + TACOS Challenge with ONLY $10 | Mexico Travel 2020 Vlog (Може 2024).