Да ли Баха'и вјера има шифре облачења?

• Може 16, 2024

Многи од нас живе у друштвима која одгајају дечаке мислећи да ће, уколико виде неки посебан део женске коже, доживети неконтролисане сексуалне нагоне, па женке морају да регулишу одећу. Наравно, девојке из западних култура одгајају се да мере сопствену вредност према томе колико им пажње посвећују дечаци, и према томе ће се облачити.

Моја мајка, која је живела до 90 година, видела је промену моде као узастопне генерације које усвајају одећу, музику и понашање које су највише рачунале да вређају родитеље. На пример, кад је била девојчица, грудњаке су носиле само „лоше“ жене. У време док сам била тинејџерка, само "лоше" девојке то нису чиниле. Сваког пролећа мода за жене представља најновије покушаје продаје „нових“ идеја, често заиста невероватних и неукусних. Ових дана чак ни мушкарци нису заштићени од луђака и лудости.

Како будалаштина и понос нису ограничени ниједном генерацијом, религија је настојала да води човечанство ка умерености и даље од прекомерног само-апсорбирања, посебно у облачењу и понашању. Баха'и вјера је, вјерују њени сљедбеници, само посљедње поглавље вјерске књиге која је у току од једног Креатора. Као и све досадашње расподеле, ради се о развоју целих и духовно зрелих људских бића која могу контролисати и усмерити енергију свог материјалног у себе у смислене односе и бољитак света. Велики део те контроле је унутрашњи, али огледаће се у понашању и ставовима.

На пример, поштовање према Богу често се показује начином одевања. Баха'у'ллах, оснивач пророка Баха'и вјере, нагласио је дјела због облачења и уклонио стара и екстремна ограничења на одјећи и коси. Умјесто тога, његова учења се фокусирају на важност умјерености у свим аспектима живота. Одећу је препустио нахођењу појединца, а истовремено је позвао Своје следбенике да „не прелазе границе примерености и не умећу у умерености у ономе што се односи на одевање“. - Баха'у'ллах, Китаб-и-Акдас, Књига закона, п. 242

Баха'и списи подстичу одвојеност од овог света и његових испразности, јер таква везаност одвраћа појединца од животне сврхе, а то је развијање врлина. "То, међутим, не представља облик аскезе или не подразумева одбацивање животних ужитака. Баха'у'ллах објашњава: Да ли би човек желео да се украшава земаљским украсима, да носи одећу или да учествује у томе благодати коју може пружити, штета му не може припасти, ако не допусти да било шта интервенише између њега и Бога, јер је Бог одредио свако добро, било да је створено на небу или на земљи, за такве слуге Његове у које истински верују Њему, једите, људи, добре ствари које вам је Бог дозволио, и не одузимајте се од његових чудесних благодати. Захвалите и хвалите Га и будите од оних који су вам заиста захвални. " - Компилације компилација вол. И, стр. 78

Дакле, без библијских специфичности о кодексима одевања, какве смернице користи Баха? "Такав чедни и свети живот, са својим импликацијама скромности, чистоће, умерености, пристојности и чистоће, укључује не мање од вежбања умерености у свему што се односи на одијевање, језик, забаве и сва умјетничка и књижевна извиђања. Она захтијева свакодневну будност у контроли нечијих тјелесних жеља и корумпираних склоности. Она захтијева одустајање од неозбиљног понашања, с прекомјерном везаношћу за тривијално и често погрешно усмерена задовољства.То захтева потпуно апстиненцију од свих алкохолних пића, опијума и сличних лекова који стварају навику, осуђује проституцију уметности и књижевности, праксе нудизма и сродних брака, неверност у брачним везама и све начин промискуитета, лаког познавања и сексуалних порока.То не може поднијети компромисе с теоријама, стандардима, навикама и ексцесима декадентног доба. и, радије жели да, кроз динамичку силу свог примера, покаже погибељни карактер таквих теорија, лажност таквих стандарда, шупљест таквих тврдњи, перверзност таквих навика и бесрамни карактер таквих вишкова. " - Схогхи ефенди, Адвент божанске правде, п. 30