Одред у будизму

• Може 6, 2024

"Онога кога зовем светим
чак и овде се зна крај патње,
положио је нечији терет и одвојио се. "
- Дхаммапада, "Свети"

Неодлучивање у будизму је често неразумевање учења на Западу, делом због потешкоћа у превођењу будистичких текстова. У преводима раних будистичких списа, палијска реч 'неккхамма' често се преводи као одред или одрицање. Обе речи наглашавају одустајање од жудње или жеља, што је довело до неразумевања да се будисти морају апстинирати од ужитка и водити озбиљне, радосне, контемплативне животе.

Понекад се уместо тога употребљава реч „невезаност“, али то такође може довести до неспоразума, јер реч прилог се често користи у психологији да се односи на здраво повезивање између појединаца, посебно мале деце и њихових родитеља или старатеља. Дакле, „несвртање“ се може тумачити као недостатак здраве везаности, са негативном конотацијом.

У ствари, будистичка учења о одвојености нису усредсређена на наше односе (породичне или друге) или ужитке, већ на однос са нашим властитим мислима и емоцијама. Од нас се не тражи да се одрекнемо својих емоција и мисли, већ уместо тога да њима не управљамо искључиво они. Практицирање одвојености укључује проналажење посматрача у нашем сопственом уму - део наше свести који се може повући и видети да су ментална заузетост или емоционалне промене које често доживљавамо само један део наше свести, а самим тим и само део онога што јесмо. Развојем одвојености можемо почети препознавати пролазност овог нивоа наше свести - да свака наша мисао и осећај имају почетак и крај и да је наша везаност за њих корен наше патње.

Вежбање одреда укључује стварно одрицање у неким будистичким школама, али одрицање је само средство за реализацију унутрашње одвојености. Често се прича позната прича која илуструје ово учење, у коју су укључена два монаха који наилазе на младу жену којој је потребна помоћ да пређу реку. Млађа од два монаха одбија да је пренесу преко, цитирајући своје монашке завете да ће се одрећи односа са женама. Старији монах мирно је носи преко пута, на ужас другог. Након што је неко време наставио својим путем, први монах напокон експлодира: "Како сте могли тако прекршити своје завете и пренети ту жену преко?" на што старији монах мирно одговара: "Нема проблема. Спустио сам је на ивицу реке, али ви је и даље носите."

Разумевање одвојености иде руку под руку са разумевањем и пажљивости и саосећања. Савесност и медитација су оруђа која користимо за развој одвојености. Обраћајући пажњу на све што настаје у оквиру наше свести, можемо почети да бирамо своје реакције, уместо да будемо вођени несвесним психолошким обрасцима. Док то радимо, постајемо свесни свог ега на нови начин, као скуп образаца који нас настоји одвојити од других у нашем размишљању. Једном када почнемо да видимо изван ове тенденције одвајања, можемо почети да доживљавамо истинско јединство са другима, што је корен саосећања.

Саосећање и одвојеност, према томе, иду руку под руку. Право саосећање настаје у нама када смо у стању да се одвојимо од наших егоицких просуђивања и реакција на друге и заиста се повежемо. Далеко од тога да нас отуђује од других или ограничава нашу способност за радост, истинска одвојеност нас стога повезује са другима на дубљем нивоу. Ослобођени смо ограничења заснованих на нашем психолошком кондиционирању и менталним и емоционалним обрасцима који из тога произилазе.

На овај начин, одвојеност је средство које нам помаже да препознамо истину сопственог ума и да остваримо своју природну повезаност са остатком света и свим појединцима у нашем животу.

Видео Упутства: Буддисты делают простирания. Буддисты в Бодхгая (Може 2024).