Атеистички бес

• Може 7, 2024

Питање које стоји само по себи има довољно једноставан одговор. Не. Нико ко се с правом може назвати атеистом не може бити бесан на Бога (претпостављам да смо овде сви довољно зрели да бисмо разумели шта покривам покривачем "Бог". Ради једноставности, узмимо то значи било шта што је више духовно него људско, у духовном, а посебно у доношењу закона. То је другачије од вршења човека највишег, као што је правда или истина.) Дакле, покрили смо тај део. Довољно једноставно.

Међутим, на неколико места приметио сам нешто што ме је заиста запрепастило - верујем да је то права реч - ја. Тај љути тип, врста која се на божије грешке односи на Божје - то јест напад на те грешке као што би то учинио с неком особом, а не као питање зашто би неко веровао у биће са тим грешкама, дефинитивно јесте погрешно означено. Верујем да је већина нас видела тип о коме говорим. Ограда против да му се суди, приговори Бога који нису учинили за њега или њу, горки захтеви да Бог реши проблеме у свету. Ова особа очигледно није атеиста. Оно што ме је запрепастило је то што чујем (или читам) ове људе који се називају агностици. То је, наравно, потпуно погрешно. Ови људи су теисти. Они не сједе раме уз раме са онима који се приписују непогрешивости Бога, не, али они су једнако чисто теистички. Можда чак и више. Они не само да верују у Бога, већ очекују да ће овај бог заправо слушати и провући се кроз неке ствари. Увриједити се кад вам нешто не одговори прилично је јасан показатељ да мислите да то постоји.

Сада не кажем да љутња на верске теме аутоматски дисквалификује атеиста. То је гледиште подједнако погрешно и некако скоро једнако уобичајено. Нема разлога да атеист не може бити љут због религије. Нико не може порећи да религије постоје. Или, наравно, неки могу, али то припада оној филозофској школи мишљења у којој столица коју сви у соби гледају заправо и нема. Нећемо имати ништа од тога међу нама. Могу да разумем како се лако може узнемирити различите доктрине и догме и веровања. Упркос снажном тренду светске климе који држи супротно тачно је исправно веровати. Више него тачно. То је, сигурно се може рећи, од суштинског значаја за бића која мисле.

Као што сам већ напоменуо, постоји неколико уобичајених карактеристика религиозних људи с којима је тешко повезати се. Апсолутно ни на који начин не тврдим да сви религиозни људи морају делити ове особине. Само кажем да сам их запажао довољно често да кривотворим општи концепт различитих доказа. Као први пример нечега што ме љути (а не неколицина других атеиста које сам познавао), имамо шифре уплетене у религије које плену на слабе људе, укључујући, али не ограничавајући се на: опорављање зависника, недавно удовице, сиромашан, немоћан, ментално нестабилан, осредњи. Не, моја невољкост према апелима тим људима није у сукобу са мојим цредо личном одговорношћу. Узнемирен сам због људи који беже од религије из слабости, нарочито оних који трче у тренуцима тешкоће. Могу барем поштовати када се верска одлука доноси с пуном менталном јасноћом. Не треба доносити одлуке о промени живота у густу стреса и бола. Ако кренемо према променама, да, али на пример, одлука да останемо трезни може се заиста донети тек кад је трезан.

Комплекс мученика је такође довољно понављан да се може примити на знање, мада овај засигурно није ограничен ни на једну групу. Ова мала идиосинкразија можда ће ми једноставно привући више од било које друге - та опсесивна потреба да узме кредит тамо где није зарађен, да преузме задатке, а да се не тражи само да се жали на то колико је тешко пратити све захтеве других доносити и ићи уз одлуке других само да би се касније жалили на доминирање одлучујуће особе. Као и увек, имаћемо пример - представљамо две особе. То ни на који начин не даје особи која уводи улоге у свим будућим интеракцијама између двоје представљених људи. Након увода, њих двоје су слободни да делују потпуно независно од заједничког пријатеља, па слободно прихватају и последице познавања једног другог у потпуности. То је само једна ситуација, али није тешко уопште је растегнути да би се толико уклопило.

Чини ми се да сам одступио од теме, али нисам. Ова два предмета гнева које сам набројао су начин да покажем, уместо да само кажем, да постоји огромна разлика између љутње на Бога и љутње на људске институције. Не могу - нити могу било који атеист или агностиц - уопште имати осећаја према Богу, али оне грешке у људском понашању - посебно када су код оправдања кодификоване у владајућу супериорност - па, било би ми лакше да верујем у њих да их никада не би преузели на задатак.