Афричка лит - Фолклора

• Може 5, 2024

Фолклор је једна од многих варијанти афричке литературе; занимљив, примамљив и узбудљив део афричке усмене литературе који је постојао много пре појаве писане литературе. Фолклора, која се такође назива и Фолктале, био је веома распрострањен у целој Африци; био је и још увек јесте део афричке културе који говори о ослобађајућој лепоти и свести коју афрички континент поседује. Причало се да је фолклор, који обично укључује животињске ликове, доносио забаву и за децу и за одрасле, не само за забаву, већ и као средство образовања. Фолклор такође помаже у преношењу мудрости нескривености деце; неке приче им дају до знања да су погрешне у поступцима као што су лаж, крађа, похлепа и углавном су непослушни према својим родитељима. Иако већина прича има мало истине или нимало, истина им је да тема која стоји иза њих снажно покреће публику да мисли исправно, понаша се одговорно и да учини како треба у тешкој ситуацији.

Ове приче се углавном састоје од три врсте: приче о варалицама, приче о дилеми и приче које објашњавају разлоге зашто су неке ствари или животиње такве какве јесу.

Прича о триктерима је она врста која обично говори о превари одређене животиње и намеће се ономе што жели, а већину времена то резултира или наученом лекцијом (пример би могао бити Последице похлепе) или води ка причи „зашто-зашто“ (нпр. Зашто корњача носи своју кућу на леђима). Животиње које се користе у овим причама укључују зеца, корњачу и паука (у већини афричких земаља паук је популарно познат као Ананси, пореклом потиче из Гане. У земљама попут Нигерије, корњача је најпопуларнија од животиња због свог крајње лукави и варљиви начини). Прича о трику није ограничена само на ликове животиња, већ су укључени и људски ликови. Намера шалтера може бити или добра или лоша, али у сваком случају, на крају готово увек изгуби због лукавог значи да пролази да би доказао своје намере.

Прича о дилеми је када се публици представи ситуација дилеме у народу и тражи да учествује и покуша да одлучи или закључи шта се на крају дешава: ко међу измишљеним ликовима заслужује да буде награђен за своја добра дела итд. То је облик литица који позива публику да погоди и покуша да донесе свој закључак о томе како „дилему“ треба решити. Ове приче служе образовању, али и забављању публике и интерактивности и јачању везе као заједнице и породице.

Трећа врста народности је она која описује зашто је одређена стварна ситуација таква каква је. Не треба рећи да су ове приче управо такве какве јесу - приче, оне су и даље изузетно забавне и шаљиве. Пример (или два) ове врсте би биле приче Зашто су образи гепарда заувек упрљани, Зашто пилићи не лете или Зашто комарци зујају у ушима људи. Забаван део ових прича је да делују врло логично, разумно и, наравно, готово веродостојно када се испричају публици пуној деце.

Данас афрички фолклор и даље постоји, али сада у писаном облику, јер усмена традиција готово да и не постоји, а превазиђена је модернизацијом и високим образовањем. Ипак, афричку традицију фолклора још увек сакупљају, чувају и објављују афрички научници и писци данашњице, са намером да сачувају богатство и вирилитет афричке културе.

Фолклор је заувек забаван, а ако желите сазнати више о овим причама, посетите локалну библиотеку, постоји на хиљаде књига које приказују историју афричке литературе, а постоји и много књига које садрже најпопуларнији афрички фолклор свих времена - погледајте Гоодреадс за списак књига. Такође, можете да одлучите да купите један од Амазона. Срећна читања!

Кажу да негде у Африци слонови имају тајни гроб у који леже, одбацују отечена сива тела и на крају лете, лагани духови.
- Роберт Р. МцЦаммон, Дечаков живот

Видео Упутства: И.С. Тургенев «Отцы и дети» | ЕГЭ ЛИТЕРАТУРА 2020 | Онлайн-школа СОТКА (Може 2024).