Интервју - Ана Кефр - Четврти део

• Може 17, 2024

Морлеи: Бројни ваши текстови садрже гнев према поступцима неких људи који припадају неколико различитих раса. У „Дана када је кривица постала бела“ негативно говорите о афирмативној акцији, као и вези између Индијаца и коцкарница. Издваја се и Малцолм Кс. Да ли бисте желели да објасните образложење својих изјава?

Рхиис: Израз "обрнути расизам" чини се добро полазиште, посебно имајући у виду недавну потврду сараднице [Ин-] Јустице Соније Сотомаиор при Врховном суду Сједињених Држава. Обрнути расизам - или "доброћудна дискриминација", вероватно једна од највећих речи у историји - је дискриминација чланова доминантне већине у циљу промоције припадника мањине. Укратко, редовни расизам се препакира и продаје мањинама по повољнијим ценама, а очигледно да га сви купују.

"Лицемерје" је мала реч када тврдим да желим једнаке могућности за све и тада, јер сам и сам део Цхерокее-а и Лопез-а, захтевам даровнице и стипендије за бела лица. 2003. године Врховни суд пресудио је да дозволи разматрање расе као фактора у пријему студената, као пример афирмативне акције. У укидању предрасуда, мисао, трка не би требало ни да се упусти у слику. У име такозване слободе, изме етхницу етничких група законом је успостављен парцијални зид апартхејда, а овај зид подигнут је рукама самосажаљења, необјашњивог осећаја права и, пре свега, похлепе. Посвећујући такав менталитет уназад, раширили смо врата до читавог низа нових глупости.



Ако би некога платила влада, дали новац за стипендије, бесплатну здравствену заштиту и понекад смештај, а све за то да буду белци, Индијанци - и сви други не-белци - били би бесни. Ипак, обрнуто је норма. Данашње генерације не би требале да искупљују или не плаћају грешке у које нису имали руку. Афроамериканци који једни друге називају црњаком једнако су грозни као и идеја Јевреја који свог пријатеља назива "Аушвицом" и части фигуре попут Малцолма Кс - који је, између осталог, учио да су белци ђаволи створени од стране злог жидовског научника - издаје њихову вулгарност.

Ја, нити ико други кога познајем, сматрао бих или икад сматрати поробљавањем другог људског бића, а камоли да гледам различите етничке припадности као инфериорне. Каква год љутња можда постојала, једноставно није наш проблем.

Морлеи: "Т.рутхлесс" слика организовану религију мање него великодушну. Говорите ли о свим религијама или издвајате неку од њих посебно?

Рхиис: "Неистинито" говори о свим религијским верама и, тачније, назадним приоритетима и неодговорности које потичу таква уверења. За опсједнуте вјере, мале ствари изгледају важније од стварних брига - важније је носити вео, имати паштету (прилози), суздржавати се од јела свињетине, уклапати се у стадо, него мислите за себе или будите сретни или сматрајте жене више од легалног власништва. Листа се наставља. Увек сам се питао одакле потиче способност религије да дели и преузима одговорност, не само између различитих веровања, већ и између припадника исте вере. Мислим да одговор на то долази у облику питања: шта се дешава са одговорношћу особе према другима када се опроштење и помиловање за стварне земаљске увреде ставе изван човечанства? Ако сам нашкодио брату, зашто бих тражио опрост од некога другог осим њега, а камоли Бога? Управо тај свепрожимајући менталитет ништа не решава, подижући психолошке зидове уклањањем одговорности између човека и убризгавањем Бога између њих двојице. Али то је само један од многих разлога за које верујем да је религија вјера.

Морлеи: Кажете да сте одрасли у веома „религиозном и опресивном окружењу“. Можете ли разрадити?

Рхиис: Иако неки могу помислити да би било погрешно отворено обешавати увреде мојих родитеља на линији коју свет треба испитати, верујем да би било потпуно лицемерје, с обзиром на моју уобичајену хиперкритичку перспективу, цртати заштитни вео око њих и било шта дистанцирати од критике. Иако желим заштитити дјецу од различитих искустава која сам имала, важно је напоменути да сам ипак захвална на свим догађајима и утицајима који су створили мене као што јесам. Поглед на моју младост понекад може пуно објаснити садашњост, зато дајем два примера. Када ми је било 8 година, мајка ме довела да учествујем у протестима на клиници за абортус. Замислите, ако хоћете, мали дечак широких очију, коврџаве косе који држи картонски знак, а на којем је повећана фотографија обрубљеног, осакаћеног фетуса. То је било моје детињство. И многи од нас чули су библијску причу о Абрахаму, на Божји захтев, замало жртвујући његовог сина Изака. Овакве приче узнемирују децу. Разумевајући импликације вере мојих родитеља, питао сам шта би се догодило ако Бог затражи моју жртву. Шта мислите, какав је био њихов одговор? Приличан део мог детињства пузао је испод терора постајања живе жртве "Бога љубави". На сву иронију, моји родитељи су се добро посветили Богу - жртвовали су моје детињство на олтару вере.

Морлеи: "Авенуе оф тхе Куеен" и "Орхидеја" део су циклуса са две песме. Желите ли објаснити о чему се ради?

Рхиис: Већина текстова које пишем прилично су саморазумљива, обично није потребно много да бих схватила о чему размишљам. Са „Авенуе оф тхе Куеен“ и „Орхидеја“, заузео сам се рањивији и емотивнији приступ писању, и осећам да је део лепоте уметности понекад њена мистерија. Ја бих радије да људи интерпретирају ове песме за себе, како би музика могла да говори својим емоцијама уместо хладног објашњења.

Погледајте доле следећи линк овог интервјуа у 7 делова

Видео Упутства: Tribina o seriji "Otpisani" | Voja Brajović, Ana Maria Rossi, Dragoljub Draža Petrović | AGITPOP TV (Може 2024).