Егзистенцијални поганство

• Може 18, 2024

Већина следбеника паганства то следи као њихов преферирани начин да се повежу са Божанским. Међутим, постоји значајан број оних који, иако не верују у Божанство ни као јединствена сила ни у посебан пантеон, ипак сматрају да је поганство важан део њихове личности и свакодневног живота. Своје веровање базирају на науци, јунгијској психологији и најновијим налазима из неуропсихологије и неуропсихијатрије.

Занимљиво је да већина практичара ове гране паганства и даље верује у магију. Обично се то заснива на синхроности с којом се Јунг сусреће и коментарише у својим белешкама и аутобиографији случаја и поткријепљеним практичним искуством. Један Паган којег знам који следи тим путем најпре се заинтересовао за њега када је прочитао Сцот-а Адамса „Дилбертова будућност“ у којем Сцотт, атеист и обучени хипнотизер, помиње експериментирање са обе потврде (успешно) и да је искусни читалац Тарота предвидио редослед Тарот карата извучених насумично из паковања док је у трансу. Мој познаник је испробао неке сличне експерименте, посебно са тврдњама, и добио је добре резултате. Слиједом овога тражио је систем који ће објаснити зашто оваква ствар функционише. Након кратког флертовања са Цхаос Магиц-ом, схватио је да је поганство најприкладнији за његову психологију и љубав према природи.

Уместо божанског, успешно сарађује са унутрашњим архетиповима како је описао Јунг. Сигурно постиже резултате које жели својим магијом и, надасве, пријатна је особа уз коју поштује и поштује сва жива бића. Потоњи до те мере да је вегетаријанац који верује да, како нема загробног живота, посебно је окрутно одузети животињи живот - и подвргнути га потенцијално непристојном начину живота кад одрасте - искључиво зато да би га могао појести. Не носи чак ни предмете попут животиње, попут коже, а једина је друга особа осим које ја знам и која помаже црвима из локвица да се не утапају.

Он није сам, чак ни мој пријатељ Вештица у чијој је паганској радњи помагао 80-их и 90-их година егзистенцијалиста. Како није имала нарочите везе ни са једним од многих духовних стаза које су пратили људи који су посећивали њену продавницу, сви су је поштовали као неутралну забаву. И њена магија се заснивала на синхроности и била је вешт Тарот саветник. Продавница је била магнет за погане свих увјерења и напретка, затварала се тек кад је зграда у којој су били базирана затворена. Уместо да настави у новој радњи, мој пријатељ је постао наставник ликовне уметности и још увек води пагански пут.

Лично сам пуно научио од својих егзистенцијалних пријатеља и атеиста, попут Јонатхана Миллера, углавном зато што те натерају да размишљаш. Увек ћу се сећати да сам видео Миллера у „Касном шоуу“ чији је домаћин био Гаи Бурне негде почетком деведесетих година, урезајући врло велике рупе у аргументима позване публике различитих духовних уверења. Говорили су ствари попут „Наравно да постоји живот после смрти - погледајте све људе који су се вратили након смрти на оперативном столу и рекли нам своја искуства“. На шта је Миллер истакао „Како знате да они једноставно нису умрли, а хипоксија и природни ендорфини које је тело избацило само су створили илузију загробног живота?“

Тада су поменули реинкарнацију и људе који се сећају прошлих живота. Миллеров одговор био је да објасни колико личност неке особе зависи од њихове биологије. Другачија биологија = другачија личност и, према томе, другачија особа, стога личност није могла да преживи смрт. Његови аргументи су били тако добри да сам назвао неколико колега Пагана док је програм био у току и предложио им да га гледају. „То је оно што бисмо требали да размотримо“, рекао сам, „Такође, ако су искуства са смрћу и реинкарнација стварна, то су врсте чињеница које би требало да будемо у стању да објаснимо да бисмо с једнаком јасноћом и доказима приказали своју страну расправе. “

Оно што ми се допало било је начин на који је Миллер показивао јаз у резоновању и знању људи с којима је расправљао, уместо да оспорава постојање Божанског. Управо такво резоновање чини егзистенцијалне Пагане тако виталним делом паганске заједнице у целини да подстиче критичко размишљање, а не да само слепо прихвата догме. То је пагански еквивалент будистичке Калама Сутте о уочљивим религијским учењима

Угодно ми је расправљати о поганству са егзистенцијалистичког становишта, увек је повлачио коментаре мојих традиционалнијих поганских пријатеља. „Имали сте личне сусрете са различитим Боговима и Богињама и чак их понекад повремено каналирали.“ Кажу „Како можете озбиљно да схватите некога ко не верује да постоји ?!“ Мој одговор је да постоји много више Божанско од ограниченог погледа који многи људи имају о њему, и гледајући егзистенцијалистички поглед на свет и разговарајући с њима обе стране, науче много више о природи, основама мултиверзума и нашем месту у њему.